Teilband 1,1 enthält die Texte mit den Variantenapparaten: Der Variantenapparat I verzeichnet sämtliche Abschriftvarianten zur ersten Auflage der Briefe "Ueber die Lehre des Spinoza", die in den im editorischen Bericht beschriebenen Handschriften überliefert sind; der Variantenapparat II verzeichnet sämtliche Auflagenvarianten der zweiten und dritten Auflage von "Ueber die Lehre des Spinoza" sowie der zweiten Auflage von "Wider Mendelssohns Beschuldigungen". Editorische Eingriffe in den Text des jeweiligen Originals werden im textkritischen Apparat nachgewiesen. Teilband 1,2 enthält den editorischen Bericht mit der Beschreibung (...) der herangezogenen Quellen sowie einen ausführlichen historisch-kritischen Stellenkommentar. (shrink)

Dieses Werk ist Teil der Buchreihe TREDITION CLASSICS. Der Verlag tredition aus Hamburg veroffentlicht in der Buchreihe TREDITION CLASSICS Werke aus mehr als zwei Jahrtausenden. Diese waren zu einem Grossteil vergriffen oder nur noch antiquarisch erhaltlich. Mit der Buchreihe TREDITION CLASSICS verfolgt tredition das Ziel, tausende Klassiker der Weltliteratur verschiedener Sprachen wieder als gedruckte Bucher zu verlegen - und das weltweit! Die Buchreihe dient zur Bewahrung der Literatur und Forderung der Kultur. Sie tragt so dazu bei, dass viele tausend Werke (...) nicht in Vergessenheit geraten. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Werke, and: Vol. 1, Schriften zum Spinozastreit (1998), and: Vol. 2, Schriften zum transzendentalen Idealismus (2004), and: Vol. 3, Schriften zum Streit um die göttlichen Dinge und ihre Offenbarung (2000)Rolf AhlersFriedrich Heinrich Jacobi. Werke. Edited by Klaus Hammacher and Walter Jaeschke. Vol. 1, Schriften zum Spinozastreit ( 1998). Vol. 2, Schriften zum transzendentalen Idealismus ( 2004). Vol. 3, Schriften zum Streit um die göttlichen Dinge und (...) ihre Offenbarung ( 2000). Pp. x + 640. Cloth, € 168,00 (Vol. 1). Pp. vii + 823. Cloth, € 264,00 (Vol. 2). Pp. vi + 262. Cloth, € 78,00 (Vol. 3). Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1998, 2000, 2004.The new critical Jacobi Werke Ausgabe (JWA), accompanied by four volumes of the still incomplete Briefwechsel (in progress at Frommann-Holzboog Publishers since 1981), is a masterpiece of research on Jacobi, early German Idealism and early Romanticism. Now [End Page 491] available are Volumes I, II and III. Volume I (1998) carries the title Schriften zum Spinozastreit and contains Jacobi's Spinozabriefe in the three editions of 1785, 1789, and 1819, Wider Mendelssohns Beschuldigungen of 1786, and the Vorbericht (Preface) of the third edition of the Spinozabriefe of 1819. The running text of all writings contains all editions, variant readings clearly identifiable with page references in the margins, subscripted to identify the various editions. This method enables the identification of various disputes which Jacobi provoked and in which his writings played a role. The Anhang, appendix, to all texts contains a) a list of abbreviations, and b) the editorial principles used and also a description of the circumstances leading to the writing of the texts. But the bulk of the Anhang of each volume is c) the "Kommentar," the commentary. It provides the key to the highly nuanced and, without guidance, the often cryptic allusions and references of Jacobi's texts. This commentary (separately bound in Volumes I and II) really brings Jacobi's work to life. The end of the Anhang contains d) a bibliography of all works mentioned not only by Jacobi himself but also emerging in the literary debate unlocked by the commentary, as well as e) an extensive index of names. Volume II (2004) is Schriften zur Transzendentalphilosophie, and contains David Hume of 1787, the Sendschreiben an Fichte, Ueberflüssiges Taschenbuch, both of 1799, and other essays such as Three Letters to Köppen of 1803. Volume III (2000) is Schriften zum Streit um die Göttlichen Dinge and contains mainly the famous essay Von den Göttlichen Dingen of 1811 plus three other writings. This book deals with the controversy between Schelling and Jacobi while both were at Munich. Other major works of Jacobi, such as the novel Allwill, are to follow in later volumes.This critical edition of Fr. H. Jacobi (1743–1819) definitively revises the standard interpretation of the man and his work. The standard interpretation (advocated by such figures as Fr. Schlegel, Moses Mendelssohn, and H. Heine) views his thought as promoting irrationalism, specifically a religious irrationalism of faith, taking form in "personalism." Heine spoke of Jacobi as a "whiney old biddy." Fr. Schlegel characterized Jacobi's salto mortale as the "leap into the arms of divine mercy," promoting an irrational "philosophical non-philosophy" (KFSA XVIII 13, Nr. 101). Schlegel criticized Jacobi at the very end of in his Woldemar Review of 1796 thus: "So (Jacobi's) Woldemar is really an invitation to meet God..., and (his) theological masterpiece ends, as do all moral excesses, with a salto mortale... into the abyss of divine mercy" (Früher Idealismus und Frühromantik PlS I.1, ed. W. Jaeschke [Hbg: Meiner, 1995], 270). Carl Philipp Moritz credited Jacobi with "fanaticism and superstition."In contrast, Jacobi himself was quite critical of this characterization of his thought, especially in the Sendschreiben of 1799, and earlier in his Briefe. Jacobi already in 1786 thought it was "outrageous" for Mendelssohn to suggest he surrenders a philosophy of reason in favor of the Christian faith, or worse. He addresses this problem, which is still today the dominant view of the "irrationality" of his "leap," with admirable clarity in his letter to Neeb of May 30, 1817: "I do not at all advocate a head-first... (shrink)

Der Autor stellt in seinem Buch zum Pantheismusstreit dezidierte historische und struktural-theoretische Überlegungen zur Spinoza-Rezeption in Deutschland an. Der Streit darüber, ob Lessing Pantheist war, geht in einen Streit um die Philosophie Spinozas und den Rationalismus über. Im Laufe der Zeit wird der Korrespondenzstreit zwischen Jacobi und Mendelssohn öffentlich und spricht das deutsche Bewusstsein und Unterbewusstsein an, daher engagiert sich das gesamte "gebildete Deutschland" in dieser philosophischen Auseinandersetzung. Die Arbeit hat grosse Bedeutung für das Verständnis der (...) Situation der deutschen Philosophie am Ende der Aufklärung, aus der wiederum der deutsche Idealismus entstand - ein Denken, das einerseits die deutsche Aufklärung krönte, andererseits aber neue zeitgenössische Perspektiven in der Philosophie eröffnete. Das Buch ermöglicht ein besseres Verständnis von Gegebenheiten, die für die deutsche Philosophie an der Wende des 18. und 19. Jahrhunderts von grosser Bedeutung waren. Da die Denkanschauungen dieser Zeit in gewissem Masse noch immer auf die philosophischen Felder des zeitgenössischen Denkens einwirken, kommt der Arbeit auch eine besondere philosophische Relevanz zu."--Publisher's description. (shrink)

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections (...) in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ Friedrich Heinrich Jacobi's Werke: Bd. David Hume Uber Den Glauben Oder Idealismus Und Realismus: Ein GesprAch. Uber Die Unzertrennlichkeit Des Begriffes Der Freyheit Und Vorsehung Von Dem Begriffe Der Vernunft. Etwes, Das Lessing Gesagt Hat: Ein Commentar Zu Den Reisen Der PAbste. Anhang Zu Dem...; Volume 2 Of Friedrich Heinrich Jacobi's Werke; Friedrich Von Roth Friedrich Heinrich Jacobi, Johann Georg Hamann, Friedrich von Roth, Friedrich KOppen G. Fleischer d. jUng, 1815. (shrink)

This scholarly edition is the first extensive English translation of Jacobi's major literary and philosophical classics. A key but somewhat eclipsed figure in the German Enlightenment, Jacobi had an enormous impact on philosophical thought in the later part of the eighteenth century, notably the way Kant was received And The early development of post-Kantian idealism. Jacobi's polemical tract Concerning the Doctrine of Spinoza in Letters to Herr Moses Mendelssohn propelled him to notoriety in 1785. This work, (...) As well as David Hume on Faith, or Idealism and Realism, Jacobi to Fichte, And The novel Allwill, Is included in George di Giovanni's translation. In a comprehensive introductory essay di Giovanni situates Jacobi in the historical and philosophical context of his time, and shows how Jacobi's life and work reflect the tensions inherent in the late Enlightenment. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...) preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Die vorliegende Arbeit fragt nach Formen autonomer Individualität, welche zugleich nicht hinter die postmoderne 'Auflösung des Subjekts' zurückgehen. Diese Problematik wird zunächst vor dem Hintergrund der Analyse von Friedrich Nietzsches Begriff des souveränen Individuums diskutiert. Hierbei werden neben der begrifflichen Analyse auch die Ergebnisse der Nietzscheforschung zum Thema behandelt. Um das Konzept souveräner Individualität aber auch weiter zu entwickeln, wird darüber hinaus ein Vergleich zu Foucaults Analyse der antiken Selbstsorge vorgenommen. Die Ergebnisse dieser Analyse werden daraufhin auf Probleme der (...) aktuellen Subjektphilosophie übertragen. Hierbei steht die Frage im Mittelpunkt, wie die Depotenzierung des Subjekts durch die Idee einer autonomen Individualität ergänzt werden kann. Neben dem erstmals vorgenommenen Vergleich zwischen Nietzsches und Foucaults Konzepten der Selbstsorge entwickelt Johannes Heinrich also auch den Begriff einer autonomen Identität, der bereits durch die dekonstruierende Kritik jüngster Subjekttheorien hindurchgegangen ist. (shrink)

Heinrich Beck ist Jahrgang 1929, als o. Professor Inhaber des Lehrstuhls Philosophie I an der Otto-Friedrich-Universität Bamberg bis 1997, Titular- und Honorarprofessor an sechs weiteren Universitäten in Europa und in Amerika, Dr. h.c. in Buenos Aires, Mitglied der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste, Korrespondierendes Mitglied der Königlichen Spanischen Akademie der Wissenschaften, Träger des deutschen Bundesverdienstkreuzes. Zentrum und Schlüssel seines philosophischen Denkens ist eine trinitarische Ontologie, die vor allem von Thomas von Aquin und Hegel inspiriert und zum christlichen (...) Glauben hin offen ist. Die von ihm in systematischen Analysen immer wieder aufgedeckte 3-gliedrige Bewegungsstruktur der Wirklichkeit unterscheidet und verbindet die einzelnen Bereiche des Seins. So gelangt er zu einer Seinsauffassung, die weder absoluten Monismus noch absoluten Pluralismus besagt, sondern vielmehr ein Mittleres zwischen beiden begründet, nämlich eine gestufte Ähnlichkeit (Analogie) in Wechselbeziehung und Auseinandersetzung (Dialog). Damit versucht er, zur Bewältigung von zentralen Problemen und Herausforderungen der aktuellen philosophischen Diskussion beizutragen. In diesen Zusammenhang fällt auch sein langjähriges, in weltweiter Zusammenarbeit betriebenes Forschungsprojekt: «Kreativer Friede durch Begegnung der Weltkulturen», das er durch die Erfahrung zahlreicher Forschungs- und Vortragsreisen konkretisiert hat; er gilt heute als einer der Begründer und Nestoren der interkulturellen Philosophie. Der vorliegende Band will durch die Auswahl von 30 Aufsätzen einen repräsentativen Überblick über seine akademische Lehr- und Forschungstätigkeit vermitteln. Dabei soll die Vielfalt seiner Arbeitsbereiche zum Ausdruck kommen. Sie sind hier nach drei thematischen Blöcken geordnet: 1. Erziehungsphilosophie und Anthropologie, 2. Erkenntnistheorie, Ontologie, Metaphysik und Religionsphilosophie und 3. Ethik, Geschichts- und Kulturphilosophie. (shrink)

Dieses Buch bietet eine gründliche Einführung in die Religionsphilosophie von Friedrich Heinrich Jacobi. Der Autor diskutiert Jacobi's Ansichten über Glauben, Vernunft und Selbstbewusstsein und zeigt, wie diese Ansichten zu einer grundlegenden Neudefinition von Religion und Philosophie führten. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other (...) nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Preliminary Material /Hans Adler and Rainer Godel -- Formen des Nichtwissens im Zeitalter des Fragens /Hans Adler and Rainer Godel -- Das gewisse Etwas der Aufklärung /Hans Adler -- Zur Prekarität der Aufklärung. Vernunftkritik und das Paradigma der Anthropologie (Taine, Horkheimer / Adorno, Foucault, Lyotard) /Heinz Thoma -- Von den berechenbaren Grenzen des Nichtwissens zur Zeit der Aufklärung /Eberhard Knobloch -- L'effi cace de la raison /Bertrand Binoche -- Aufgeklärtes Nicht-Wissen /Rainer Enskat -- 'Fabelhaft' und 'wunderbar' in Aufklärungsdiskursen. Zur Genese (...) des modernen Mythosbegriffs /Stefan Matuschek -- Un-Möglichkeit der Ausnahme: Die Wunderkritik der Aufklärung /Daniel Weidner -- La sagacité de l'esprit. La conjecture au XVIIIe siècle /Denis Thouard -- Séjourner dans la contradiction. L'idée de «nouvelles Lumières» et les contradictions de l'universalism /Etienne Balibar -- Doing Without Knowing in Kant and Diderot: Experiments in Enlightenment /Claudia Brodsky -- Ways of Being Ignorant: A Field Guide /Arnd Bohm -- Wissenwollen trotz Nichtwissenkönnens. Von den Erkenntnisgrenzen der psychologischen und pädagogischen Wissenschaften des späten 18. Jahrhunderts /Gunhild Berg -- "Ein Abgrund innerer dunkeln Kräfte". Nichtwissen in den Bildungsdiskursen der Aufklärung /Stefan Metzger -- "There is nothing so intrinsically rational as religion is." Zum Versuch einer vernünftigen Entschlüsselung des Nicht-mehr-Wissbaren in der Frühaufklärung /Insa Kringler -- Ein falsches Bild. Oder: Was passiert, wenn Katharsis Form wird? Zu Lessings Emilia Galotti /Ralf Simon -- Die Schattenseiten der Seele: Zu Johann Georg Sulzers Theorie der dunklen Vorstellungen /Élisabeth Décultot -- Arten der Unwissenheit im anthropologischen Diskurs der Aufklärung /Angela Holzer -- Die Zone der Unbestimmtheit - Melancholiediskurs zwischen Wissen und Nichtwissen /Cornelia Bogen -- Die Produktion des Nicht-Wissens vom Selbst: Autobiographie bei Goethe und Hegel /Fritz Breithaupt -- "Charakter" - Die Konkurrenz einer metaphorischen und einer begriffl ichen Erkenntnisform des Nicht-/Wissens vom Menschen /Monika Sproll -- Unzuverlässige Leser - unzuverlässige Erzähler; oder: Literarische Wege aus dem Nicht-Wissen /Rainer Godel -- Labyrinthe der Aufklärung. Goethes Roman Wilhelm Meisters Lehrjahre /Harald Tausch -- Nichtwissen in Johann Gottfried Herders Geschichtsphilosophie /Luca Crescenzi -- Ins Narrenschiff mit Sokrates! Formen des Abderitismus bei Christoph Martin Wieland /Geneviève Espagne -- Zur Interdependenz von Wissen und Nichtwissen. Anthropologie als Aufklärungskritik bei Christoph Martin Wieland /Antonio Roselli -- Nichtwissen und Glaube. Zur Erkenntnistheorie und Ethik Friedrich Heinrich Jacobis /Mark-Georg Dehrmann -- Darstellung und Gegendarstellung von Aufklärung. Handlung, Erzählung und Schein in Schillers Geisterseher /Dirk Oschmann -- Wissen und Nicht-Wissen von anderen Menschen. Das Problem der Gemütererkenntnis von Gracián bis Schiller /Daniel Fulda -- Historische Vaterschaftsprozesse: Nichtwissen, verborgenes und verkehrtes Wissen bei Goethe, Hogarth und Kleist /Alexander Košenina -- Translating Knowledge and Prescribing Taste: English Enlightenment Critics /Sabine Volk-Birke -- Autorenverzeichnis /Hans Adler and Rainer Godel -- Namenregister /Hans Adler and Rainer Godel. (shrink)

“I'ai entendu parler de la bataille académique de Waterloo. Rien ne pouvoit être plus imprudent que l'attaque de Mr. Encke… On dit cependant que notre grand et illustre géomètre [Jacobi] a usé de sa grosse Artillerie, mais aussi a-t-il été attaqué imprudemment le pretmier.” (From a letter of A.v. Humboldt to Dirichlet in 1850.) The astronomer Encke reported on the quantity of papers of the mathematicians in the “Abhandlungen der Berliner Akademie”, on August 1st, 1850. Encke attacked the mathematician (...) Jacobi, especially. In this paper are published extracts from his report for the first time. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 6 Seiten: 978-989.

Die gegenwärtige Auseinandersetzung dokumentieren zwei von den Herausgebern in Jena (2002) und Düsseldorf (2003) veranstaltete Tagungen, die unter dem Titel "Friedrich Heinrich Jacobi und die Klassische Deutsche Philosophie" erstmals die ...

This study defends the legitimacy of the Enlightenment project by way of its different realizations in the philosophies of Immanuel Kant and Friedrich Heinrich Jacobi. Today, Enlightenment as a cosmopolitan project with a global claim is often considered synonymous with Western chauvinism. The assertion of a universally binding reason is all too obviously inconsistent with the much-cited recognition of cultural differences. In contrast, it is the conviction brought forward in this book that an adequately understood Enlightenment is (...) an unconditional right of every person taking an active interest in a self-determined way of life. Only the realization of this conception of Enlightenment can provide the required space for the reciprocal recognition of human differences to freely unfold. (shrink)

Este artigo estuda o papel de Jacobi nas transformações do pensamento de Fichte e de Hegel. (1) Começamos por evidenciar como as Cartas a Moses Mendelssohn de Jacobi e a subsequente querela do panteísmo contribuíram para trazer para o centro da discussão, no final do Séc. XVIII, a ideia de uma filosofia monista. (2) Mostramos então a importância da crítica de Jacobi a Kant para os desenvolvimentos seguintes, abordando (3) o seu impacto na evolução da Doutrina (...) da ciência de Fichte e, (4) por fim, como o pensamento de Jacobi acerca da função da mediação no conhecimento condicionou Hegel. (shrink)

This is a complicated and ingenious study of one of the famous friendships of German intellectual history. Miss Knoll's aim is not so much to analyze philosophical ideas as to find the major structural elements of this highly emotional literary friendship between Hamann and Jacobi. The book begins with a short review of Hegel's and Dilthey's treatment of the "subject," Hamann-Jacobi. The author objects to these treatments which, like practically all other students of the question viewed the letters (...) from an exclusively philosophical and speculative viewpoint, and never tackled the deeply personal structure of this metaphysical-religious correspondence. This is exactly what the present author attempts to do. The analysis of Hamann's highly complex reactions to Jacobi's famous book on Lessing's Spinozism reveals to us how strongly and on how many levels the "magician of the North" criticized Jacobi—and through him any attempt to combat the Enlightenment which does not reject it in integro. On the other hand Hamann continuously sent his manuscripts to Jacobi to be read and criticized, and, in this way, he sought to help the latter to grow by making him contribute to works of a dimension and depth completely alien to his own thought But the destiny of Hamann was to be misunderstood by Jacobi, and this misunderstanding was recognized and corrected only by Schelling. Though H. Fuhrmans has already forcefully pointed out what Schelling owed to Hamann, the present book is the first to do justice to Schelling's Hamann-interpretation, until now entirely overshadowed by that of Hegel.—M. J. V. (shrink)

E. Fr. A. Baur repräsentiert einen durch die Berliner Erwedtung, die Befreiungskriege und die in Schleiermacher, Fries und Fichte idealistisch gebrochene Aufklärung geprägten Frömmigkeitstypus. Schönheit, gefühlsmäßiges Erleben, Selbstreflexion und die Geschichtlidikeit der Gotteserfahrung sind der Bezugsrahmen für die religiöse Erfahrung, inhaltlich bestimmt durch die in der kirchenmusikalisdien Reformbewegung relgiös-ästhetisdie Stimmung von politischem Aufbruch, Patriotismus, christozentrischer Kirdilichkeit und mittelbarer Abhängigkeit vom Universum. In der erwecklidivermittlungstheologischen Predigt soll die Gemeinde in diesen Erfahrungen weitergeführt werden. Der Freiheitsgedanke und der Patriotismus werden von A. (...) Baur in der Turnbewegung Jahns lebendig gehalten. Differenzen zwischen A. Baur und Felix Mendelssohn-Bartholdy sind in mehrfacher Hinsicht zu verzeichnen gewesen. In der Häuslichkeit und der Freizeitgestaltung wird die städtische Bildungskultur fortgeführt, und die frauliche Existenz ist in besonderer Weise Spiegel religiöser Erfahrung. Innerhalb des kirchenrechtlich-institutionellen Spielraums gelingt eine Ausweitung der sozialen Fürsorge, und durch die zwedigebundene freie Vereinstätigkeit werden die aufkommenden Bedürfnisse kirdilich integriert und sollen analog zum Gustav-Adolph-Verein die Kultur christlich durchdringen. Die Christologie vermittelt die Kategorien für die als bedeutsam erlebten Personen. Die Teilhabe an ihrer vermittelnden und er-lösenden Tätigkeit ermöglicht die Fortsetzung der von Jesus Christus gewollten geistigen Erhebung, die in der Verklärung der Personen vorgestellt wird. Die Industrie stellt das durch sie ausgedrückte Lebensgefühl grundsätzlich in Frage. (shrink)

In der modernen Öffentlichkeit wird die Stimme als das Medium einer demokratischen und sozialen Ordnung betrachtet; sie steht im Zentrum eines umfangreichen Wortfeldes: Stimmrecht, Abstimmung, Volkes Stimme, eine Stimme haben oder die Stimme ergreifen, oder auch die vielgepriesene Tugend des Übereinstimmens, sei sie nun durch zu-, bei- oder umstimmen zustandegekommen. Ähnlich prominent ist die Stimme im übertragenen Sinne, in der gegenwärtigen Kultur- und Literaturtheorie. Sei es in der berühmten Frage 'Wer spricht?', im Konzept der Polyphonie oder der Intertextualität, in dem (...) es um das Echo der Zitate in der Kunst geht. Was aber kommt zum Ausdruck, wenn 'nur' die Stimme zu hören ist, wenn Klang, Rhythmus, Schrei, Atem und Stocken der Stimme jenseits aller Worte, aller Bedeutungen und Signikate vernehmbar sind? Gerne wird diese Stimme jenseits der Sprache an die Musik gebunden, an die Vorstellung eines reinen Klangs, der sich den symbolischen Gesetzen entzieht. In der 'göttlichen Stimme der Diva' lebt noch etwas fort vom Gründungsmythos der Oper, die aus dem leidenschaftlichen Gesang Orpheus', aus der Beschwörung von Liebe und Tod entstanden sei. Auch andere Urszenen und Gründungsmythen kreisen um die Stimme; so die Stiftung des Bundes zwischen Gott und seinem Volke Israel oder auch die Homerische Szene von Odysseus' Kampf mit der verführerischen vielstimmigen Gesang der Sirenen. Die langjährige monomanische Verehrung der Schriftreligion und Bildersucht durchbrechend, soll mit den hier versammelten Beiträge eine Kultur- und Mediengeschichte der Stimme skizziert werden. Neben dem Verhältnis von Stimme und Schrift und der Rolle der Stimme in Politik und Jurisprudenz, gilt die Aufmerksamkeit vor allem Themenbereichen wie der Opern-, Musik- und Filmgeschichte sowie der Technikgenese moderner Aufzeichnungssysteme. (shrink)

Wichtige Aspekte der Spinoza-Rezeption sind lange Zeit im Hintergrund geblieben. Spinoza galt seit dem öffentlich gemachten Bekenntnis des Aufklärers Lessing zum Hen kai Pan als Vertreter einer Substanzenontologie für Atheisten. Friedrich Heinrich Jacobi war es, der 1785 und 1789 eine breite Debatte um Pantheismus, Atheismus, letztbegründende Prinzipien der Metaphysik, ferner um Freiheit und Notwendigkeit auslöste. Spinozas Trieb- und Affektenlehre blieb in der Forschung weitgehend unbeachtet. Weniger lautstark als im ausgehenden 18. Jahrhundert, aber durchaus wirksam, ist Spinoza im (...) 20. und 21. Jahrhundert durch Denker wie Gilles Deleuze oder den Neurologen Antonio Damasio erneut in den Fokus der Aufmerksamkeit geraten. Diesmal ist es Spinozas vormals wenig beachtete Affektenlehre, die für Theorien vom ganzen, nicht bloß vom einseitig rationalen Menschen Interesse weckte. Galt das Interesse der Aufklärung der Rationalität des Denkens, die gegen Aberglauben und Irreführungen der Vernunft ins Recht zu setzen war, so wenden sich das 20. und das 21. Jahrhundert der Entdeckung der Intelligenz und Rationalität der Gefühle zu – zuerst in der Psychologie, bald auch in der Philosophie. Der Band nimmt das neue Interesse an Spinoza zum Anlass zu untersuchen, ob und inwieweit im Deutschen Idealismus, in der Romantik und im 19. Jahrhundert bis heute der andere Spinoza, der Spinoza einer bemerkenswerten Trieb- und Affektenlehre sowie des amor Dei intellectualis, wahrgenommen wurde. Die Beiträge zu Spinoza selbst, zu Jacobi, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Hardenberg/Novalis, Friedrich Schlegel, Schleiermacher, schließlich zu Nietzsche, Freud, Sartre, Lacan, Deleuze zeigen, dass dieser andere Spinoza durchaus in der einen oder anderen Weise gesehen wurde. Mit Beiträgen von Karl Ameriks, Andreas Arndt, Ulrich Barth, Wolfgang Bartuschat, Arno Böhler, Konrad Cramer, Bärbel Frischmann, Patrizia Giampieri-Deutsch, Ulrike Kadi, Thomas Kisser, Jane Kneller, Konrad P. Liessmann, Elizabeth Millán, Ursula Renz, Helma Riefenthaler, Violetta L. Waibel, Reiner Wiehl und Jure Zovko. (shrink)

Das systematische Gewicht dieser These ist bekannt. Mit ihr hat Fichte eine Überzeugung zum Ausdruck gebracht, die er als Entfaltung einer ursprünglichen Evidenz verstand, die am Beginn seines philosophischen Lebensweges stand. In ihr sind der Sache nach auch jene Einreden gegen die frühe Fassung der Wissenschaftslehre berücksichtigt und aufgenommen, wie sie vor allem von Friedrich Heinrich Jacobi, Friedrich Hölderlin und Friedrich von Hardenberg vorgebracht worden sind. Sie alle kommen darin überein, daß das Fichtesche Prinzip des (...) Wissens nicht selbstgenügsam ist und seinen Grund in einem Sein hat, das dem Wissen und der Reflexion entzogen ist. Darüber hinaus steht Fichtes These von der Grenze des Wissens für die Alternative zu Hegels Überzeugung von der Reichweite und Leistungskraft der Philosophie. (shrink)

Aus ganz unterschiedlichen Blickwinkeln, sei es aus musikhistorischer oder ethnomusikologischer Sicht, umkreisen zehn Beitrage das Thema aMusik - Zu Begriff und Konzepteno. Unter dieses Thema ein internationales Symposion in Berlin zu stellen, das zum Gedenken an Hans Heinrich Eggebrecht (1919-1999) veranstaltet wurde, erschien umso naheliegender, zumal Eggebrecht die Frage aWas ist Musik'o existenziell beruhrte, sie grundierte und sein Forscherleben als Musikwissenschaftler von den fruhen Veroffentlichungen nach dem Zweiten Weltkrieg bis zu den letzten Arbeiten durchzog. Inhalt Bruno Nettl: Was ist (...) Musik? Ethnomusikologische Perspektive Sabine Ehrmann-Herfort: Die Kantate. Musik zwischen asthetischer Autonomie und Ideologie Christian Berger: aMusiko nach Kant Erich Reimer: aMusikanto und aMusiko. Zur Geschichte einer wechselvollen Beziehung Christian Kaden: Musik bei denen, die keine aMusiko haben Hans-Joachim Hinrichsen: Hugo Riemann und der Musikbegriff der Musikwissenschaft Klaus-Jurgen Sachs: Musik - erfahren und erortert durch Franz Rosenzweig (1886-1929) Wolf Frobenius: Gestische Musik. Zur Fruhgeschichte des Begriffs Albrecht von Massow: Tonkorper - ein eigenstandiger Parameter der Wesensbestimmung und der Analyse von Musik Christian Thorau: Symphony in White - Musik als modus der Referenz. (shrink)

Des choses divines et de leur revelation est le testament philosophique de son auteur, Friedrich Heinrich Jacobi. La premiere evaluation d'ensemble du postkantisme et des grands systemes idealistes qu'il y propose determine encore l'image que nous pouvons nous faire de la philosophie classique allemande. La querelle qu'elle a declenchee et la reponse outranciere que lui a apportee Schelling, blesse par la critique du naturalisme que developpe la deuxieme partie de l'ouvrage, en font le document le plus precieux (...) dont nous disposions pour interpreter les debats qui, durant les premieres decennies du XIXe siecle, ont mis aux prises la philosophie de la religion et la theologie speculative. La discussion des rapports du realisme et de l'idealisme religieux, de la revelation de la raison et de la doctrine positive que Jacobi developpe d'abord en reponse a Matthias Claudius, puis lors d'un dialogue avec Friedrich Schlegel, non seulement eclaire cette lecture de l'histoire de la philosophie a l'heure de l'avenement du nihilisme, mais permet aussi de comprendre ce que l'auteur entend par ce vrai rationalisme qu'il oppose aux philosophes de son temps. Elle donne ainsi a celui qui fut l'un des peres de l'idealisme allemand en meme temps que son critique le plus acerbe l'occasion de preciser une derniere fois les rapports de la raison et de l'entendement, question qu'avec Kant, il fut l'un des premiers a poser a la pensee moderne. (shrink)